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  • 古道论坛答：佛法无边，何以不能胜魔？又何以不能使人人信佛？使世界无战争惨剧？（蒿石）

    问：佛法无边，何以不能胜魔？又何以不能使人人信佛？使世界无战争惨剧？（蒿石） 古道论坛答：此问须分三节答覆：一、佛力并无不能胜魔之说，不过后来学人道力未充，有不能胜魔者，自系志愿薄弱所致，实非佛法无灵。二、心佛众生，三无差别，俱有不可思议之力量；心迷即是众生，心悟即是佛陀，迷悟全由自己，不过先觉者，悲悯未觉者，而有其觉悟之责；其觉彼之法，只有言语文字，三藏经典。众生为无始无明（内有痴慢疑三病）...

    古道论坛

    古道论坛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402012872.html

  • 如本法师答：体与用如何区别？

    　　如本法师答：世间一切万法不出体用的关系，体即是本体、理体。用即是作用、相用。离体无用，离用无体，体用是一体两面之说而已！当作用之时，体在用中；当不作用之时，作用归体。 　　譬如心性而言，性是体，心（梵语citta）是用，然而心是由性起用，性是心之体；若离性之体，则心之作用即不可得；若无心之作用，则性之体无从彰显。 　　又如水与波之关系，波是由水所起之涟漪，涟漪之波不离水，水不离波，水即是

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075212928.html

  • 李炳南答：菩萨救人，不一定要称名而后往救，亦有虽未称名，菩萨亦必往救之，惟视其人善恶业力何如耳。且获救时环境，有须预先为之布置者，预先布置之时间，有在数日之前，或数年之前者，甚或远在数十年之前者，此是学者平时之感觉，深信不疑，未知高明以为合理否？（仲志英）

    口虽不言，而心中早蕴种子，仍有感应之理。善恶业力，乃系因果关系，其理亦是感召。然感有大有小，有速有迟，又如叩钟，小叩小鸣，大叩大鸣，明乎此，称名一事，不可忽之也。预先布置之说，似不如居士所解，此理一为酬...问：菩萨救人，不一定要称名而后往救，亦有虽未称名，菩萨亦必往救之，惟视其人善恶业力何如耳。且获救时环境，有须预先为之布置者，预先布置之时间，有在数日之前，或数年之前者，甚或远在数十年之前者，此是学者

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12291013041.html

  • 水果早上吃才更营养

    平衡、电解质平衡不可缺少的。专家分析，“金银铜”之说换言之就是早上吃水果营养价值最高、晚上吃水果营养价值最低。其中的道理是，人在早起时供应大脑的肝糖耗尽，这时吃水果可以尽快补充糖份。而且，早上吃水果，...水果的时间要有讲究，并不是说早上吃就特别好，晚上吃就特别不好。...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/13433114549.html

  • 湖北黄梅县欲投资15亿开发五祖寺景区

    级旅游景区，重点开发佛教禅宗旅游，并以之盘活黄梅旅游整体资源。至2015年，五祖寺风景区将建成国家5A顶级景区，最终打造成国内最具影响力的禅宗文化旅游胜地之一，跻身世界级国际禅修中心之林。 　　据了解，黄梅地处鄂、赣、皖三省交界处，是我国佛教禅宗发祥地和黄梅戏发源地，自古就有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”之说。然而，由于开发力度不够等诸多原因，该县大部分景区景点目前尚处在“养在深闺人未识”的...

    佚名

    |投资|五祖寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/08354229112.html

  • “法净禅茶”开始采摘

    悟道”的一种特有茶文化，来源于“茶禅一味、茶僧一缘、茶寺一体”之说。...

    佚名

    |禅茶|采摘|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09042636867.html

  • 智旭的佛学成就

    考究。因事不但具理，也具足相，犹如贤首所说事事无碍，重重无尽──这样性具的思想自然由具性而发展到具相，从而接受贤首家之说了。智旭这种思想即是在德清的影响下所得的，他即以此解释《起信》，又以《起信》融通性相，并批评了贤首的《起信论疏》。　　智旭用性具说特别是具相观点来注解《起信》，名为《裂网疏》，其中会通性相，以为两者如同波水关系，相是波而性是水，如波之不离水，相亦不离性，但两者不是并列，而应会相归性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092071341.html

  • 问：八大明王的尊形分别是什么？

    唐朝密宗造像中的明王，八大菩萨转化的教令轮身明王是最主要的造像，人称八大明王。 明王多忿怒相，具慈悲相的明王只是少数（如孔雀明王）。明王分五大明王、八大明王、十大明王之说。唐朝密宗造像中的明王，八大菩萨转化的教令轮身明王是最主要的造像，人称八大明王。唐朝达摩栖那所译的《大妙金刚大甘露军拿利剑焰鬘炽盛佛顶经》中，记有六足明王，手持宝剑；大笑明王，口现大笑形；降三世明王，手持五股金刚杵；大轮...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10120878023.html

  • 华严的华藏世界观

    光明蕊香幢。莲华藏世界即在此大莲华之中，周围有金刚轮山围绕，其内大地皆由金刚所成，坚固不坏，清净平坦，无有高下，尚有世界海微尘数之庄严。又此大地中亦有不可说微尘数之香水海，一一香水海之周围有四天下，及微尘数香水河。诸河中间之地，悉以妙宝庄严，分布如天帝网。一一香水海中亦有不可说微尘数之世界种，一一世界种复有不可说微尘数之世界。莲华藏世界中央之香水海称为无边妙华光，由海中出大莲华，其上有称为普照十方之...

    正慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073655833.html

  • 佛教经典成立史论（三十二）

    失译杂经录中。其中说佛遗摩诃迦叶来震旦为老子，遗光净菩萨（或儒童菩萨）为孔子，遗月光菩萨（或光净菩萨）为颜回。这一般认为是对西晋祭酒王浮所妄作之《老子化胡经》之佛教方面之应答。然依据北周甄鸾之《笑道论》　　（广弘明集第九所收）引用之《老于化胡经》中有：“迦叶菩萨云：如来灭后五百岁，吾来东游以道授韩平子，白日升天。又二百年以道授张陵，”之记载，则应知以老子为迦叶之转之说，乃于《化胡经》以前已经流行。又《...

    望月信亨著，印海译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21392564463.html
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